Sholat merupakan ibadah wajib dalam Islam yang memiliki syarat dan rukun tertentu agar sah. Salah satu rukun utama dalam sholat adalah niat. Niat ini memiliki peran penting karena menjadi pembeda antara ibadah dengan aktivitas biasa. Artikel ini akan membahas hukum niat sholat berdasarkan pandangan ulama dari empat mazhab besar dalam Islam, yaitu Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali.
Niat dalam shalat merupakan rukun yang pertama, bahkan yang paling utama. Sebelum masuk ke rukun-rukun yang lain, seorang mushalli (orang yang melaksanakan shalat) terlebih dahulu haruslah berniat melakukan shalat. Dalam kitab-kitab fikih terdapat tiga komponen penting dalam niat. Yaitu, al-qashdu, ‘bermaksud mengerjakan shalat’, at-ta’arrudh, ‘menyatakan status kefarduan atau kesunnahan shalat tersebut’, dan at-ta’yin, ‘menentukan shalat yang dikerjakannya, seperti zuhur, asar, atau yang lain’.
1. Pengertian Niat
Secara bahasa, niat berarti tujuan atau kehendak untuk melakukan sesuatu. Dalam konteks ibadah, niat adalah keinginan dalam hati untuk mendekatkan diri kepada Allah melalui tindakan ibadah yang ditentukan. Rasulullah SAW bersabda dalam hadits yang sangat masyhur:
"Sesungguhnya amal itu tergantung pada niatnya, dan setiap orang akan mendapatkan sesuai dengan apa yang diniatkannya."
(HR. Bukhari dan Muslim)
Niat itu harus ditujukan mencari keridaan Allah semata, bukan untuk sesuatu yang lain. Orang yang mengerjakan salat dengan niat, tetapi niatnya adalah karena sesuatu selain Allah, maka sama dengan tidak berniat. Misalnya seseorang salat untuk dipuji orang lain atau untuk pencitraan diri guna mendapat simpati masyarakat agar dipilih dalam suatu pemilihan, maka itu bukan niat yang benar sebab tujuannya bukan mencari rida Allah.
Hadits ini menegaskan bahwa niat memiliki kedudukan yang sangat penting dalam setiap amal ibadah, termasuk sholat.
2. Hukum Niat dalam Sholat
Para ulama sepakat bahwa niat adalah syarat sah dalam setiap ibadah. Namun, terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai detail pelaksanaannya, seperti kapan niat harus dilakukan, apakah harus diucapkan, dan apakah sah jika hanya di dalam hati.
a. Mazhab Hanafi
Menurut mazhab Hanafi, niat adalah salah satu syarat sahnya sholat, namun niat tidak harus diucapkan. Cukup dengan menghadirkan niat di dalam hati sebelum memulai takbiratul ihram. Niat harus disertai dengan kesadaran bahwa sholat yang dilakukan adalah bentuk ketaatan kepada Allah. Dalam pandangan mereka, niat tidak perlu dirinci (misalnya, tidak wajib menyebut jumlah rakaat atau jenis sholat secara rinci dalam hati).
b. Mazhab Maliki
Mazhab Maliki juga menekankan pentingnya niat, namun mereka menegaskan bahwa niat harus ada di awal sholat, yaitu bersamaan dengan takbiratul ihram. Niat dalam mazhab ini juga tidak perlu diucapkan, melainkan cukup dihadirkan dalam hati. Menurut mazhab Maliki, niat yang sah adalah niat yang dilakukan tanpa ada keraguan dalam hati, sehingga seseorang harus yakin akan jenis sholat yang dikerjakannya.
c. Mazhab Syafi'i
Mazhab Syafi'i adalah mazhab yang paling detail dalam membahas niat. Mereka mewajibkan niat untuk dihadirkan dalam hati dan disertai dengan takbiratul ihram. Selain itu, dalam mazhab Syafi'i, disunnahkan untuk melafalkan niat agar lebih memudahkan menghadirkan niat dalam hati. Rincian niat juga dianggap penting, seperti jenis sholat yang dilakukan (wajib atau sunnah) serta jumlah rakaat. Jika niat tidak hadir secara sempurna di awal takbiratul ihram, maka sholat dianggap tidak sah.
d. Mazhab Hanbali
Mazhab Hanbali juga memiliki pandangan yang mirip dengan Syafi'i, namun tidak mewajibkan pelafalan niat. Niat harus ada di dalam hati, dan dilakukan bersamaan dengan takbiratul ihram. Namun, mazhab Hanbali sedikit lebih fleksibel dibandingkan Syafi'i dalam hal rincian niat, yakni tidak perlu terlalu rinci asalkan sholat yang dilakukan sudah jelas bagi pelakunya.
3. Perbedaan dalam Melafalkan Niat
Salah satu perbedaan utama antara mazhab-mazhab ini terletak pada masalah pelafalan niat. Mazhab Syafi'i menganjurkan pelafalan niat secara lisan, meskipun ini tidak diwajibkan. Sementara itu, mazhab Hanafi, Maliki, dan Hanbali sepakat bahwa niat tidak perlu diucapkan, dan bahkan sebagian ulama menganggap pelafalan niat bisa dianggap sebagai bid'ah jika tidak dilakukan oleh Rasulullah SAW.
Dalam praktik sehari-hari, pelafalan niat dalam mazhab Syafi'i banyak dilakukan di kalangan masyarakat Asia Tenggara, seperti Indonesia dan Malaysia, yang mayoritas menganut mazhab Syafi'i.
Niat adalah rukun penting dalam sholat yang harus dihadirkan di dalam hati saat memulai ibadah. Keempat mazhab sepakat bahwa niat merupakan syarat sahnya sholat, namun terdapat perbedaan dalam hal teknis pelaksanaannya. Mazhab Hanafi, Maliki, dan Hanbali lebih menekankan pada niat di dalam hati tanpa pelafalan, sedangkan mazhab Syafi'i menganjurkan melafalkan niat secara lisan.
Namun, yang paling penting dari semua pandangan tersebut adalah keikhlasan niat. Niat harus benar-benar dilakukan dengan tujuan semata-mata untuk mendekatkan diri kepada Allah, bukan untuk mendapat pujian atau tujuan duniawi lainnya.
Dengan memahami pentingnya niat dalam sholat, diharapkan kita dapat melaksanakan sholat dengan lebih khusyuk dan sesuai dengan tuntunan Rasulullah SAW.
Wallahu a'lam.
